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新时期“克己复礼”在高校德育教育中的价值意

时间:2019-07-30 来源:《才智》杂志 作者:admin 点击:

  摘要:“克己复礼”在孔学研究中占有重要地位,对它的讨论从未停止过。本文通过对“克己复礼”不同阶段的意义的分析解读,指出新时期“克己复礼”的内涵意义,进而分析新时期它在高校德育教育中的价值意义。

  关键词:克己复礼;高校德育;价值意义

  一、“克己复礼”的内涵分析

  (一)“克己复礼”从周朝到五四运动前期,注重“克己”

  颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一般译为“克制或约束自己,使得自己的言行举止恢复到(西周的)礼数”。东汉孔安国注疏解释为“复,返也。”隋朝人氏刘炫注疏曰:“复,返也,言行为嗜欲所迫,身离礼而更归复之也。”[3]到了宋朝,朱熹认为:认为:“仁者,心之全德也。克乃胜也。己,自身之私欲耳。复,返也。礼,天理也。”清朝学者对“克己复礼”的解释是继承了元朝以来的说法。从上述各位大家的注解可知,关注的重点在于“克己”,而对于“复礼”,则很少谈及,统一的认识是“复礼”,恢复周朝礼数。

  (二)“克己复礼”从五四运动到当下社会,注重“复礼”

  1919年,爆发五四运动,、孔家儒学成了过街老鼠人人喊打,“克己复礼”一词完全被误读成为落后的腐朽的思想,“复礼”被误解成妄图复辟“周朝礼数”,束缚大众行为的一种礼法限制,应该被推上断头台。随着改革开放的进一步发展,人们开始反思孔子思想。历史学家郑昌淦认为,孔子所说的“克己复礼”是指人作为一个人的基本准则,是对人生修养的一种概括。[5]赵光贤教授对“克己复礼为仁”的解释是:克制自己的欲望。[6]。进入21世纪以后,众多学者们开始对“克己复礼”进行了新一轮的大拷问。陈瑛教授认为:“孔子所说的“克己”应该理解为克制自己的不正当的欲望,而不是对自身的一种否定。“克”应该理解为“克制”,而不迎接解释为“克除”。“复礼”中的“礼”应该理解为礼数,但是不应该是周朝的礼数,这里的“周礼”一词只是泛指,它是从道德这一层面进行解释的,用周礼代表一种和谐的社会秩序。”

  (三)“克己复礼”的真正价值内涵

  目前,对于“克己”已经达成了共识:“克己”便是克制自己,克制自身的一些本能欲望或者一些不合时宜的私欲,而不是克除,“复礼”中的“复”是指恢复,但也由很多学者延伸为“履行,践行,实践”。笔者认为,在新时期看来,应该是合乎社会规范的道德标准,合乎法律要求的社会秩序。

  二、“克己复礼”在高校德育教育中的价值意义

  (一)“克己”有利于提高学生自身修为

  高校德育教育中应该教导学生,学会理性,学会“克己”,当事情发生时,应该冷静思考,不能盲目的不顾一切的去行动。正如陈瑛所说,在习近平总书记提出的社会主义核心价值观中个人方面“爱国、敬业、诚信、友善”这八个字中,哪一组不是在强调“克己”[12]?这时,“克己”的重要性便体现出来了,“克己”的第一个关注点是关注自身,认清自身的优劣之势,而后才能克制自身。对于学生而言,关注自身是最简单但又是最难的。最简单是因为每个人都会关注自身,但是对于自身在道德上的一些行为习惯却没有一个客观的评价标准。教导学生关注自身,肯定自身,强调自身,树立学生的自信,从而提高学生自身修为。

  (二)“复礼”有利于教导学生为社会主义和谐社会贡献力量

  我国有五千年的礼仪文化的底蕴,礼仪文化似乎已经深入炎黄子孙的骨髓中,但是“复礼”却还是势在必行之事。在公民的基本道德准则中“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”,“复礼”二字虽未曾体现,但是字里行间却都是在教导人们遵守礼法,教导人们一切以和谐为重。“复礼”在高校德育教育中是指让学生践行礼法,待人接物合乎法礼,这是做人之根本。大学时期是大学生心理生理逐渐成熟的时期,他们的人生观,价值观,世界观趋于定型。这个阶段,需要教师做出正确的引导,不能任其自由发展。“复礼”在新时期重在实践,通过实践,践行,他们才能更好的懂得“礼”为何物。在社会主义发展的今天,建设社会主义和谐社会是我们每一个大学生都必须承担的责任与义务。

  “礼”本身追求的就是和谐,“复礼”,践行和谐。良好的“复礼”行为有利于学生之间建立和谐的人际关系,这不仅能够反映一个人的文化素养,也能反映一个人的精神追求,道德修养与处世之道。“复礼”行为有利于与他人的沟通交流,进而赢得同学们之间的尊重。“复礼”有利于建设和谐校园,人与人之间处于一种和谐的状态,校园内也也会呈现和谐的氛围。对于学风建设,管理制度建设,校园文化建设等都起到良好的促进作用。“复礼”更有利于构建和谐社会。教导学生为和谐社会的建设添柴加火,更有利于实现社会主义更高层次的建设。

  (三)“克己复礼”促使学生树立“规则至上”的现代意义和法治精神

  “克己复礼”在新时期高校教育中更加注重大学生们树立规则至上”的现代意义和法治精神。新时期的今天,我国逐渐进入法治国家,一切倡导法制。法制与道德约束是两个不同的概念,道德约束一般是指不超出伦理道德的,随着法制制度的不断完善,法制不仅仅包括伦理道德更是包含更广的范围。道德约束力一般来自自身的内在约束,法制约束力是来自外界的一种管束。“克己复礼”在高校德育教育中的实践有利于学生树立法制观念,树立规则至上的现代意义。社会关系的复杂是因为人与人的沟通交流,当人与人之间的素养都达到了一定的程度,都懂得“克己复礼”,那社会就会自然而然的形成一种和谐的状态,在“克己复礼”的德育教育下,使得学生遵守公德,自觉维护公共生活准则,在潜移默化间形成了一种“规则至上”的理念,形成法律在心中的一种社会意识,对于构建社会主义法治社会,礼法并重,依法为主具有重大意义。

  参考文献:

  [1]出自《论语•颜渊》

  [2]阮元.论语注疏[A].十三经注疏[M].北京:中华书局,1980.

  [3]出自刘炫《毛诗述义》

  [4]出自朱熹的《论语集注》

  [5]郑昌淦.“克己复礼”辨[J].新华文摘,1999(4).

  [6]赵光贤.驳孔子要恢复奴隶制[J].新华文摘,1998(7).

  [7]陈澍斌.略论孔子“复礼”“从周”的确切含义[J].合肥工业大学学报,1999(2).

  [8][12] 陈瑛.克己复礼与公民道德建设[J].湖南科技学院学报,2012(2).

  [9]李振宏.“克己复礼”的百年误读与思想真谛[J].河北学刊,2014(2).

  [10]杜维明.儒家传统与文明对话[M].石家庄:河北人民出版社,2010.

  [11]向培风.智慧人格———苏格拉底柏拉图亚里士多德 [M].武汉:长江文艺出版社,2006.

  [13]费孝通:《乡土中国》[M].北京:北京出版社,2005 年

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